社会转变的能量遵循与宇宙能量相同的规律。这些是热力学定律。因此，我们可以将原始部落表示为一个运动的物质系统，导致运动的驱动力是饥饿和爱或吸引。
Leon Winiarski是一位波兰数学物理学派社会政治经济学家，以其在日内瓦大学教授"社会力学"课程六年（1894-1900）而著称，他在该课程中利用基于Lagrangian-Clausius的社会和经济运动解释，使用微分方程，其中他讨论了高级概念，如性能量、审美能量等众多概念，从能量和熵的角度来阐述。他的理论主要内容收录在其1898年著作《社会力学论文集》中，他的教学课程在其1900年报告《瑞士纯经济学和社会机制政治的教学》中有所描述。1929年，美国社会学家Howard W. Odum将Winiarski描述为机械主义社会学学派的领导者，并如下描述了他的理论：
"Winiarski的机械主义解释将社会视为一个点的系统，即处于永恒运动中的个体，吸引力是运动的主要原因。这种吸引力类似于化学亲和力，具有机械基础，但具有物理世界中不存在的心理力，然而这只不过是一种物理化学能量的形式，作为生命的形式，可以从势能转变为动能，这种转变主要通过营养和繁殖过程进行。人类群体将饥饿和性的能量转化为各种社会、经济、审美或智力形式，这种转变完全按照热力学定律进行。社会和人类最终将以某种方式达到平衡，正如物质世界已达到其平衡一样，社会科学必须设计客观的单位来研究这一能量人类系统与其世界的关系。"
Odum的总结反过来又是基于俄裔美国社会学家Pitirim Sorokin对Winiarski的早期解释，来自其1928年的《当代社会学理论》，他用超过十五页的篇幅专门讨论Winiarski的理论。
名字翻译
Winiarski出生于波兰，但在主要使用法语的瑞士日内瓦大学任教和工作，该大学位于意大利和法国附近，因此他的出版物似乎只以法语、意大利语和波兰语出版，按先后顺序排列。他姓氏的英文变体是"Winiarsky"（Ward使用的版本）。他名字的西班牙语和意大利语变体是"Leone"。在他1900年关于美国社会学家William Morris的传记中，他使用的名字是"Leona Winiarskiego"。
教育经历
1886年，21岁时，Winiarski是华沙大学的学生，可能在他的兄弟Wolf Winiarski的帮助下，试图继续在波兰科学家中传播马克思主义思想的传统。他撰写了两份这类小册子："关于危机及其根源"和"论附加价值"，这是对Karl Marx《资本论》的通俗化阐述。
在完成华沙大学的学业后，Winiarski随后在巴黎和伦敦学习，然后来到瑞士，在日内瓦大学他开始教授社会力学课程，至少六年（1894-1900），在这期间他利用基于Lagrangian-Clausius的社会和经济运动解释。1967年，瑞士社会学家Giovanni Busino出版了一部315页的Winiarski社会力学合集版本，题目为《社会力学论文集》。
在这一时期，Winiarski出版了至少三部关于理论社会学和经济学的著作。1903年，Winiarski成为洛桑大学金融和统计学教授。
最具影响力的是，Winiarski是法国-意大利工程师Vilfredo Pareto的学生，Pareto是首批将人视为"人类分子"的人物之一，他本人曾是法国经济学家Léon Walras的学生，Walras是首批将人视为"经济分子"的人物。Walras和Winiarski在1899年至少进行过一次关于思想讨论的信函往来。Winiarski是洛桑大学金融和统计学教授；是社会力学的热烈倡导者，据说他认为自己是在追随Walras的足迹。
经济学
Winiarski采取了"经济学作为社会物理学"的观点，其模式是经济学家研究的人类社会中的交换被视为类似于物理学在自然界中研究的交换。
性
关于性，Winiarski声称：
"一方面，性元素的心理学对我们来说似乎是相当正确的。在精子和卵子之间，生物吸引力，或多或少地存在，其机制与氢和氧原子之间的化学吸引力的机制相同。"
换句话说，Winiarski似乎在说的是，导致精子和卵子聚合在一起的生物吸引力的心理学，与将氢和氧原子聚合在一起的化学亲和力或Gibbs自由能变化（现代观点）的操作机制是相同的。
概述
1894年，Winiarski开始在日内瓦大学教授一门称为"社会力学"的课程，其中他应用了意大利数学家Joseph Lagrange的动力学和德国物理学家Rudolf Clausius的热力学，通过方程表述，在社会学和经济学中应用。这些讲座的某些方面开始在Winiarski的1898年《社会力学论文集》等著作中出版，以及死后出版的313页合集，同名。总结一下，Winiarski认为：
"社会集合只不过是一个点的系统，即处于永恒接近或远离运动中的个体。"
Winiarski用能量的术语来对待人类社会，用热力学的第一和第二定律来讨论社会系统，并使用微分方程来描述某些社会过程。他被列为社会学中"能量理论"的代表之一。他的大多数著作以法语出版（翻译很有限），这可能解释了为什么他在现代不太为人所知。
审美/生物/社会能量
Winiarski似乎对美学、能量和生活中平衡点之间的关系有着看法，如其1899年36页文章《审美平衡》中所发表的那样。Winiarski主张，美，就那些导致吸引运动的神经系统运动而言，是"审美能量"的函数，即与朝向美的对象运动相对应的能量，以及"生物能量"。举个例子，Winiarski主张：
"商品的价格只不过代表了生物能量的各种转换系数：黄金因此是社会一般等价物，是社会生物能量的纯粹拟人化和化身。"
在某种意义上，运动，如制造武器、住所、装饰品、雕塑、绘画、音乐或建筑等，因为它们与力量的拥有、财富物体或艺术或科学技能发展的联系，从而产生这样的结果：希望在阶级结构中获得更高地位的个人或种族这样做是根据过程所带来的快乐的强度或持续时间。在Winiarski工作的1899年评论中，F. M. Winger根据Winiarski的理论声称：
"最大快乐期前后都是平衡期，所得到的快乐恰好等于所耗费的能量。"
在现代意义上，似乎这个最大快乐期会对应于反应物转化为产物的过渡态范围内的升高能态（活化能），位于两个较低的最小自由能鞍点（热力学平衡）之间。
质疑
1911年，美国社会学家Luther Lee Bernard在评论Winiarski的观点时指出，"自私和利他都是基本生物能量的表现，正如吸引和排斥是宇宙能量的表现；生物能量通过最大化快乐和幸福的倾向被导向每个个体和每个个体群体"，他评论道：
"Winiarski在试图建立生物能量和感觉意识之间的同一性时陷入了形而上的荒谬，从而将'自我主义'和'利他主义'简化为实际的社会力量，类似于物理力，这将使我们能够制定一门精确的社会学科学。"
1954年，Leslie White在他的《文化发展的能量理论》中给出了以下有所保留的表述：
"Leon Winiarski，一位欧洲社会学家，用能量的术语来对待人类社会。他用热力学的第一和第二定律来讨论社会系统，并使用微分方程来描述某些社会过程。但尽管如此，他似乎只是将社会系统呈现为类似于物质系统，用物理学的语言来描述它们，而不是应用物理概念来获得对社会文化系统的新见解和理解。"
1991年，Juan Martinez-Alier引用White的流行论述（上文），并如下将Winiarski描述为持有荒谬观点的人：
"关于能量和经济的讨论包括两种错误的观点。一种错误的观点是'价值的能量理论'（Punti, 1988）。另一种错误的观点是基于力学方程与1870年后新古典经济学经济平衡方程之间的同构。人们曾相信在经济交换中存在心理能量的交换。世纪之交的Winiarski是这一荒谬观点的发言人。"
Ward
在美国，Winiarski的工作对美国社会学家Lester Ward影响很大，Ward认为Winiarski构成了他"社会学体系"第三部分的基础（发展到1913年），即社会学的"电位差"或转化原理，如以下引语所示：
"工作的力、系统动能将等于势能的差异。为了确保生物能量活跃力的转变，未实现的势能处理发生，它必须在社会集合中的品种之间进行，其中存在电位差。所有这些势能差异都转变为动能，但总能量在处理过程中保持不变；只是形式上的改变。"
