사회 변환의 에너지는 우주의 에너지와 동일한 법칙에 종속된다. 이것들은 열역학의 법칙이다. 따라서 우리는 원시 부족을 움직임 속의 물질 체계로 표현할 수 있으며, 움직임을 야기하는 원동력은 배고픔과 사랑 또는 끌림이다.
Leon Winiarski는 1894년부터 1900년까지 6년간 제네바 대학교에서 "사회역학" 강좌를 가르친 것으로 유명한 폴란드의 수학 물리학 기반 사회정치 경제학자이다. 그는 라그랑주-클라우지우스 기반의 사회 및 경제 운동 설명을 미분 방정식을 이용하여 활용했으며, 성적 에너지, 미적 에너지 등 수많은 고급 개념들을 에너지와 엔트로피 관점에서 논했다. 그의 이론의 대부분은 1898년의 저서 《사회역학 에세이》에 담겨 있으며, 그의 강의는 1900년 보고서 《스위스의 순수 경제학과 사회 메커니즘 정치학 교육》에 기술되어 있다. 1929년 미국 사회학자 Howard W. Odum은 Winiarski를 기계론적 사회학파의 지도자로 묘사하고 그의 이론을 다음과 같이 설명했다:
"Winiarski의 기계론적 해석은 사회를 점들의 체계, 즉 지속적인 운동 상태에 있는 개인들의 체계로 제시하며, 운동의 주요 원인으로 끌림을 제시한다. 이 끌림은 화학적 친화력과 같으며 기계적 기초를 가지지만 물리 세계에 없는 심리적 힘을 가진다. 그러나 차례로 이것은 물리화학적 에너지의 한 형태일 뿐이며, 생명의 형태로서 잠재 에너지에서 운동 에너지로 전환될 수 있으며, 이 변환은 주로 영양소 섭취 및 번식 과정을 통해 일어난다. 인간 집단은 배고픔과 성의 에너지를 다양한 사회적, 경제적, 미적 또는 지적 형태로 변환하며, 이 변환은 전적으로 열역학의 법칙에 따라 진행된다. 사회와 인간은 물리적 세계가 평형에 도달한 것처럼 궁극적으로 어떤 식으로든 평형에 도달할 것이며, 사회 과학은 인간의 이 에너지주의적 체계를 그들의 세계와의 관계에서 연구하기 위한 객관적인 단위를 고안해야 한다."
Odum의 요약은 러시아계 미국 사회학자 Pitirim Sorokin의 1928년 저서 《현대 사회학 이론》에서 주어진 Winiarski에 대한 이전의 해석을 바탕으로 하였으며, Sorokin은 Winiarski의 이론에 15페이지 이상을 할애했다.
이름 번역
Winiarski는 폴란드에서 태어났지만 주로 프랑스어를 사용하는 스위스의 제네바 대학교에서 가르치고 일했으며, 이 대학은 이탈리아와 프랑스 옆에 위치하므로, 그의 출판물은 프랑스어, 이탈리아어, 폴란드어로만 나타나는 것으로 보인다(내림차순). 그의 성의 영어 변형은 "Winiarsky"이다(Ward가 사용함). 그의 이름의 스페인어 및 이탈리아어 변형은 "Leone"이다. 1900년 미국 사회학자 William Morris에 관한 그의 전기서에서 그는 "Leona Winiarskiego"라는 이름으로 간주된다.
교육
1886년, 21세의 나이에 Winiarski는 바르샤바 대학교의 학생이었으며, 아마도 그의 형 Wolf Winiarski의 도움으로 첫 번째 폴란드 과학자들 사이에서 마르크스주의 사상을 전파하는 전통을 유지하려고 노력했다. 그는 이러한 종류의 두 개의 소책자를 저술했다: "위기와 그 원인에 대하여" 및 "추가 가치에 대하여"로, Karl Marx의 《자본론》의 대중화였다.
바르샤바 대학교에서의 학업을 마친 후, Winiarski는 파리와 런던에서 공부했으며, 스위스로 왔다. 그곳의 제네바 대학교에서 그는 적어도 6년(1894-1900) 동안 사회역학 강좌를 가르쳤으며, 라그랑주-클라우지우스 기반의 사회 및 경제 운동 설명을 활용했다. 1967년, 스위스 사회학자 Giovanni Busino는 사회역학에 관한 Winiarski의 저작 모음집인 《사회역학 에세이》의 315쪽 판을 출판했다.
이 기간 동안 Winiarski는 이론 사회학 및 경제학에 관한 적어도 세 권의 책을 출판했다. 1903년에 Winiarski는 로잔 대학교의 금융 및 통계 교수가 되었다.
가장 영향력 있는 인물로서, Winiarski는 프랑스-이탈리아 엔지니어 Vilfredo Pareto의 제자였으며, Pareto는 사람들을 "인간 분자"로 생각한 최초의 인물 중 한 명이었고, 그 자신은 프랑스 경제학자 Léon Walras의 학생이었다. Walras는 사람들을 "경제 분자"로 생각한 최초의 인물이었다. Walras와 Winiarski는 아이디어 논의에서 서로 편지를 주고받았다; 적어도 1899년에 그랬다. Winiarski는 로잔 대학교의 금융 및 통계 교수였으며, 사회역학의 열렬한 옹호자였고, 그는 Walras의 발자취를 따르고 있다고 생각했다고 한다.
경제학
Winiarski는 경제학자들이 연구하는 인간 사회의 교환들이 물리학이 자연에서 연구하는 교환들과 유사한 것으로 보인다는 모델에 따라 "사회 물리학으로서의 경제학"의 견해를 취했다.
성
성에 대해 Winiarski는 다음과 같이 서술한다:
"한편, 성적 요소의 심리학은 우리에게는 매우 올바른 것으로 보인다. 정자와 난자 사이에는 생물학적 끌림이 있으며, 이는 더하거나 덜하게는 수소와 산소 원자들 사이의 화학적 끌림과 동일한 역학이다."
즉, Winiarski가 말하고 있는 것 같은 것은 심리학적 성적 끌림으로, 궁극적으로 정자와 난자를 함께 이끌어내는 생물학적 끌림을 초래하며, 이 둘 다 수소와 산소 원자들을 함께 이끌어내는 화학적 친화력 또는 Gibbs 자유 에너지 변화(현대적 견해)의 동일한 역학을 작동시킨다는 것이다.
개요
1894년에 Winiarski는 제네바 대학교에서 "사회역학"이라는 강좌를 가르치기 시작했으며, 여기서 그는 이탈리아 수학자 Joseph Lagrange의 역학과 독일 물리학자 Rudolf Clausius의 열역학을 방정식 공식화를 통해 사회학 및 경제학에 적용했다. 이 강의의 일부는 Winiarski의 1898년 "사회역학 에세이" 및 사후에 발행된 313페이지 저작 모음집(동명)과 같은 저작에서 발표되기 시작했다. 요약하면, Winiarski는 다음과 같은 견해를 가지고 있었다:
"사회 집단은 점들의 체계, 즉 개인들의 체계일 뿐이며, 개인들은 서로 접근하거나 멀어지는 지속적인 운동 상태에 있다."
Winiarski는 인간 사회를 에너지 관점에서 다루었고, 사회 체계를 열역학의 제1법칙 및 제2법칙 관점에서 논했으며, 특정 사회 과정을 설명하기 위해 미분 방정식을 사용했다. 그는 사회학에서 "에너지주의 이론"의 대표자 중 한 명으로 분류되었다. 그의 대부분의 저작은 프랑스어로 출판되었으며(번역이 제한적임), 이것이 현대에 그가 잘 알려지지 않은 이유를 설명할 수 있다.
미적/생물학적/사회적 에너지
Winiarski는 1899년 36페이지 논문 "미적 평형"에 발표된 미학, 에너지, 삶의 평형점 간의 관계에 대한 견해를 가진 것으로 보인다. Winiarski는 미(美)가 신경계 운동으로 인해 발생하는 끌림 운동과 관련하여 "미적 에너지", 즉 미의 대상을 향한 운동에 대응하는 에너지와 "생물학적 에너지"의 함수라고 주장했다. 예를 들어, Winiarski는 다음을 확인했다:
"상품의 가격은 생물학적 에너지의 다양한 변환 계수일 뿐이다: 따라서 금은 일반적인 사회적 등가물이며, 사회생물학적 에너지의 순수한 의인화 및 화신이다."
어떤 의미에서 무기, 주택, 장식, 조각, 회화, 음악 또는 건축 등의 제작과 같은 운동들은 힘의 소유, 부의 대상, 또는 미술이나 과학의 기술 발전에 연결될 때, 사회 계층 구조에서 더 높은 위치에 도달하기를 원하는 개인이나 인종이 과정으로부터 주어진 쾌락의 강도 또는 지속 시간에 따라 그렇게 행동한다. 1899년의 Winiarski 저작에 대한 리뷰에서, F. M. Winger는 Winiarski의 이론에 따라 다음과 같이 서술한다:
"최대 쾌락의 시기는 평형의 시기에 의해 앞뒤로 둘러싸여 있으며, 소비된 에너지만큼의 쾌락이 발생한다."
현대적 의미에서, 이 최대 쾌락의 시기는 두 개의 더 낮은 최소 자유 에너지(열역학적 평형)의 안장점 사이의 반응물이 생성물로 가는 전이 상태 범위의 상승된 에너지 상태(활성화 에너지)에 대응하는 것으로 보인다.
이의
1911년에, Winiarski의 견해 "이기주의와 이타주의 둘 다 기본 생물학적 에너지의 표현이며, 마찬가지로 끌림과 반발은 우주 에너지의 표현이고; 생물학적 에너지는 쾌락과 행복을 최대화하려는 경향에 의해 각 개인과 개인들의 각 집단에 의해 지시된다"에 대한 논평에서, 미국 사회학자 Luther Lee Bernard는 다음과 같이 논평한다:
"Winiarski는 생물학적 에너지와 감정 의식 간의 동일성을 확립하려는 시도에서 은유적으로 터무니없는 수준으로 나아갔으며, 따라서 '이기주의'와 '이타주의'를 물리력과 유사한 실제 사회력으로 축소했으며, 이는 우리가 사회학의 정확한 과학을 공식화할 수 있게 할 것이다."
1954년에, Leslie White는 그의 "문화 발전의 에너지 이론"에서 다음과 같은 반(反)평가 명제를 제시했다:
"Leon Winiarski, 유럽 사회학자는 에너지 관점에서 인간 사회를 다루었다. 그는 열역학의 제1법칙 및 제2법칙 관점에서 사회 체계를 논했으며, 특정 사회 과정을 설명하기 위해 미분 방정식을 사용했다. 그러나 모든 것을 하더라도, 그는 단순히 사회 체계를 물리 체계와 유사한 것으로 제시하고, 물리학의 언어로 그것들을 설명하는 것처럼 보일 뿐이며, 사회문화 체계에 대한 새로운 통찰력과 이해를 얻기 위해 물리학적 개념을 적용하지 않는다."
1991년에, Juan Martinez-Alier는 White의 유명한 인용구(위)를 인용하고, Winiarski를 다음과 같이 터무니없는 견해를 가진 자로 묘사한다:
"에너지와 경제에 대한 논의는 두 가지 잘못된 견해를 포함했다. 하나의 잘못된 견해는 "가치의 에너지 이론"이다(Punti, 1988). 또 다른 잘못된 견해는 역학의 방정식과 1870년 이후 신고전 경제학의 경제 평형 방정식 간의 동형성을 기반으로 한다. 경제 교환에서 심리적 에너지의 교환이 있다고 믿어졌다. 20세기 초의 Winiarski는 이 터무니없는 견해의 대변인이었다."
Ward
미국에서 Winiarski의 저작은 미국 사회학자 Lester Ward에게 매우 영향력이 있었으며, Ward는 Winiarski를 자신의 "사회학 체계"의 세 번째 부분의 기초를 형성하는 것으로 인정했다(1913년까지 발전됨). 이것은 사회학의 "잠재력의 차이" 또는 변환 원리로서, 다음 인용구에 의해 예시되는 것으로 말해진다:
"일의 힘, 체계 운동 에너지는 잠재 에너지의 차이와 같을 것이다. 생물학적 에너지의 활성력의 변환을 보장하기 위해, 미실현 잠재 처리가 일어나며, 잠재력의 차이가 있는 사회 집단에 있는 번식 품종을 포함하는 것이어야 한다. 이 잠재 에너지의 모든 차이는 운동 에너지로 변환된다—하지만 처리 중에 전체 에너지는 불변이다; 형태의 변화만 있을 뿐이다."
