社会的変形のエネルギーは、宇宙のエネルギーと同じ法則に従っている。これらは熱力学の法則である。したがって、原始的な集団を運動中の物質システムとして表現することができ、運動を引き起こす駆動力は飢餓と愛、または引力である。
Leon Winiarskiはポーランド生まれの数学物理学に基づく社政治経済学者であり、1894年から1900年まで6年間、ジュネーブ大学で「社会力学」についての講座を教えたことで注目されている。この講座では、ラグランジュ-クラウジウス基盤の説明を利用して社会および経済的運動を微分方程式を使って論じ、性的エネルギー、美的エネルギーなど、多くの高度な概念をエネルギーとエントロピーの観点から論議していた。彼の理論の大部分は1898年の著作『社会力学論』に記載されており、彼の講義課程は1900年の報告書「スイスにおける純粋経済学と社会メカニズムの政治学の教育」に記述されている。1929年、アメリカの社会学者Howard W. Odumはwiniarskiを機械論的社会学派の指導者として説明し、彼の理論を次のように述べた：
「Winiarskiの機械論的解釈は、社会を点、つまり絶え間ない運動の中にある個人のシステムとして想定し、引力を運動の主要な原因とする。この引力は化学親和力に似たものであり、機械的基礎を持つが、物理世界には存在しない心的力を持つ。しかし、これはまた、物理化学エネルギーの単なる形態に他ならず、それは生命の形態で、ポテンシャルエネルギーから運動エネルギーに転換される可能性があり、この転換は主に栄養と生殖のプロセスを通じて行われる。人間の集団は飢餓と性の энергyを様々な社会的、経済的、美的または知的形態に転換し、この転換は完全に熱力学の法則に従って進行する。社会と人間は、物理世界がその平衡に達したのと同様に、何らかの方法で平衡に達することになり、社会科学はこの人間のエネルギー的システムを彼らの世界との関係で研究するための客観的な単位を考案しなければならない。」
Odumの要約は、ロシア生まれのアメリカ人社会学者Pitirim Sorokinが彼の1928年の『現代社会学論』から与えたWiniarskiの解釈に基づいており、彼はWiniarskiの理論に15ページ以上を費やしている。
名前の翻訳
Winiarskiはポーランド生まれであるが、主にフランス語を話すジュネーブ大学（スイス）で教えて働いていた。この大学はイタリアとフランスに隣接しているため、彼の出版物はフランス語、イタリア語、ポーランド語のみであるようで、その順に多い。彼の姓の英語の変種は「Winiarsky」（Wardが使用）である。彼の名前のスペイン語およびイタリア語の変種は「Leone」である。彼の1900年のアメリカの社会学者William Morrisに関する伝記書では、「Leona Winiarskiego」という名前で登場する。
教育
1886年、21歳のときにWiniarskiはワルシャワ大学の学生であり、おそらく彼の兄弟Wolf Winiarskiの助けを借りて、ポーランド人の科学者の最初の人々の間でマルクス主義のアイデアを広める伝統を維持しようとしていた。彼はこの種の2つのパンフレットを著述した：「危機とその源泉について」と「補足値について」であり、カール・マルクスの『資本論』の大衆化であった。
ワルシャワ大学での研究の後、Winiarskiはパリとロンドンで学び、その後スイスに来て、ジュネーブ大学で少なくとも6年間（1894-1900年）社会力学についての講座を教え始めた。この講座では、彼はラグランジュ-クラウジウス基盤の社会および経済的運動の説明を利用した。1967年、スイスの社会学者Giovanni Businoは、Winiarskiの社会力学に関する集約著作の315ページ版を『社会力学論』というタイトルで出版した。
この期間中、Winiarskiは理論社会学と経済学に関する少なくとも3冊の著書を出版した。1903年、Winiarskiはロザンヌ大学の財務および統計学の教授になった。
最も影響力があったのは、Winiarskiが、人々を「人間分子」と考える最初の人物の一人であるフランス系イタリア人のエンジニアVilfredo Paretoの弟子であったということであり、Paretoは、人々を「経済分子」と考える最初の人物であったフランスの経済学者Léon Walrasの学生であった。WalrasとWiniarskiはアイデアの議論で手紙を交換した。少なくとも1899年には。Winiarskiはロザンヌ大学の財務および統計学の教授であり、社会力学の熱心な擁護者であり、彼はWalrasの足跡を辿っていると考えていたと言われている。
経済学
Winiarskiは「社会物理学としての経済学」の見方を採用し、経済学者が研究した人間社会の交換が、物理学が自然で研究する交換に類似しているというモデルに基づいていた。
性
性についてWiniarskiは次のように述べている：
「一方で、性的要素の心理学は、私たちには非常に正しいように見える。精子と卵子の間に生物学的引力があり、これは水素原子と酸素原子の間の化学的引力と同じメカニズムである、より多かれ少なかれ。」
つまり、Winiarskiが言おうとしていることは、精子と卵子を一緒に引き寄せる生物学的引力をもたらす性的引力の心理学が、水素原子と酸素原子を一緒に引き寄せる化学親和力の動作と同じメカニズムであるということである。
概観
1894年、Winiarskiはジュネーブ大学で「社会力学」と呼ばれるクラスの教育を開始し、イタリア人数学者Joseph Lagrangeの力学とドイツ人物理学者Rudolf Clausisの熱力学を方程式定式化を通して社会学と経済学に適用した。これらの講義のいくつかの側面は、Winiarskiの1898年の「社会力学論」などの著作や、同じ名前の死後に出版された313ページの集約著作で発表され始めた。要約すると、Winiarskiは以下の見方を保有していた：
「社会的集合体は、点、すなわち個人のシステムに過ぎず、彼らは互いに接近または離脱する絶え間ない運動の中にある。」
Winiarskiは人間社会をエネルギーの観点から扱い、第一および第二熱力学則の観点から社会システムを論じ、微分方程式を使って特定の社会プロセスを説明した。彼は社会学における「エネルギー理論」の代表者の一人に分類されている。彼の作品の大部分はフランス語で出版されており（翻訳が限定的）、これが現代ではあまり知られていない理由かもしれない。
美的/生物的/社会的エネルギー
Winiarskiは、彼の36ページの1899年の記事「美的平衡」で出版されたように、美学、エネルギー、および人生の平衡点の関係についての見方を持っていたようである。Winiarskiは、美は引力の動きをもたらす神経系の動きに関して、「美的エネルギー」、つまり美のオブジェクトへの動きに対応するエネルギーおよび「生物学的エネルギー」の機能であると論じた。例を挙げるために、Winiarskiは以下を主張した：
「商品の価格は、生物学的エネルギーの様々な変換係数に他ならない。したがって金は一般的な社会的等価物であり、社会生物学的エネルギーの純粋な擬人化と化身である。」
ある意味では、腕、住居、装飾、彫刻、絵画、音楽、または建築などの製造など、強さの所有、富のオブジェクト、または芸術や科学のスキルの発展に関連する動きが、クラス構造の高い位置に達したいと望む個人または人種が、プロセスから与えられた喜びの強度または期間に従ってそのようなものを実行するようにする。Winiarskiの著作の1899年のレビューで、F. M. Wingerは、Winiarskiの理論によると、次のように述べている：
「最大の喜びの期間は、平衡の期間に先行され、その後が続き、ちょうど多くの喜びが結果として生じるように、そこには多くのエネルギーが費やされている。」
現代的な意味では、この最大喜びの期間は、2つのより低い活性化エネルギーの州における遷移状態の範囲内の反応物から生成物への高まったエネルギー状態（活性化エネルギー）に対応するようである。最小自由エネルギーの鞍点間。
反論
1911年に、Winiarskiの見方についてのコメントの中で、「利己主義と利他主義は両方とも基本的な生物学的エネルギーの現れであり、引力と斥力は宇宙的エネルギーの現れである。生物学的エネルギーは喜びと幸福を最大化する傾向によって各個人と個人の各グループに指向されている」とアメリカの社会学者Luther Lee Bernardはコメントした：
「Winiarskiは生物学的エネルギーと感情的意識の間の同一性を確立しようと試みて、形而上学的に滑稽なことに進み、「利己主義」と「利他主義」を実際の社会的力に縮約し、物理的力に似たものであり、社会学の正確な科学を定式化することを可能にするだろう。」
1954年に、Leslie Whiteは彼の「文化発展のエネルギー理論」で、以下の半ば控えめな声明を与えた：
「Leon Winiarskiはヨーロッパの社会学者であり、人間社会をエネルギーの観点から扱った。彼は第一および第二熱力学則の観点から社会システムを論じ、特定の社会プロセスを説明するために微分方程式を使用している。しかし、これらすべてにもかかわらず、彼は社会システムを物理的システムに類似したものとして提示し、物理学の言語で説明するだけで、社会文化的システムの新しい洞察と理解を得るために物理的概念を適用するのではなく、見えるだけである。」
1991年、Juan Martinez-Alierはホワイトの有名な引用（上記）を引用し、Winiarskiを以下のように不合理な見方を持つものとして説明している：
「エネルギーと経済に関する議論は、2つの誤った見方を含んでいる。1つの誤った見方は「価値のエネルギー理論」（Punti、1988年）である。もう1つの誤った見方は、力学の方程式と1870年以降の新古典派経済学の経済平衡の方程式の間の同形性に基づいている。経済交換には心的エネルギーの交換があると信じられていた。Winiarskiは、世紀の変わり目に、この不合理な見方の代弁者であった。」
Ward
アメリカでは、Winiarskiの著作はアメリカの社会学者Lester Wardに非常に影響を与えた。彼は、Winiarskiが彼の「社会学のシステム」の第3部の基礎を形成していると信じており、この部分は（1913年まで開発された）「潜在的差異」または社会学の変形原理であり、以下の引用で例示されていると言われている：
「仕事の力、システムの運動エネルギーは、潜在的エネルギーの差に等しいだろう。生物学的エネルギーの活動的力の変形を保証するために、実現されていない可能的処理が行われ、それは社会的集合体を含むグループの間に存在する必要があり、潜在的差異がある。これらの潜在的エネルギーのすべての差は運動エネルギーに入る—しかし総エネルギーは処理中に変わらないままである。形態の変化があるだけである。」
