दिव्यता सभी चीजों में इस तरह है कि सभी चीजें दिव्यता में हैं।
Nicholas of Cusa, जिसे Kues के Nicholas और Nicolaus Cusanus के रूप में भी जाना जाता है, एक जर्मन दार्शनिक, धर्मशास्त्री, विधिवेत्ता, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री थे। पुनर्जागरण मानवतावाद के पहले जर्मन समर्थकों में से एक, उन्होंने यूरोपीय इतिहास में आध्यात्मिक और राजनीतिक योगदान दिए। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण "सीखा हुआ अज्ञान" पर उनकी रहस्यवादी या आध्यात्मिक लेखनी के साथ-साथ Rome और पवित्र रोमन साम्राज्य के जर्मन राज्यों के बीच शक्ति संघर्ष में उनकी भागीदारी है।
1446 से जर्मनी के पोप लीग के रूप में, उन्हें 1448 में Pope Nicholas V द्वारा उनकी योग्यता के लिए कार्डिनल नियुक्त किया गया था और दो साल बाद Brixen के प्रिंस-बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था। 1459 में वह Papal States में महासचिव बन गए।
Nicholas एक प्रभावशाली व्यक्तित्व बने रहे हैं। 2001 में, उनके जन्म की छठी शताब्दी चार महाद्वीपों पर मनाई गई और उनके जीवन और कार्य पर प्रकाशनों द्वारा स्मरणीय बनाई गई।
जीवन
Nicholas का जन्म Kues में हुआ था जिसे "Cusa" के रूप में लैटिनाइज किया गया था जो दक्षिणपश्चिमी जर्मनी में है। वह Johan Krebs या Cryfftz और Katherina Roemer के चार बच्चों में से दूसरे थे। उनके पिता "एक समृद्ध नाव मालिक और केल्लेवाहक" थे। वह 1416 में Heidelberg University की कला संकाय में "Trier डायोसेस के एक पादरी" के रूप में प्रवेश किया, जहां उन्होंने उदार कलाओं का अध्ययन किया। ऐसा प्रतीत होता है कि वह जल्द ही Heidelberg छोड़ गया, क्योंकि उसे 1423 में University of Padua से कैनन कानून में डॉक्टरेट की डिग्री मिली। Padua में, उनकी मुलाकात बाद के कार्डिनल Julian Cesarini और Domenico Capranica से हुई और गणितज्ञ Paolo dal Pozzo Toscanelli के साथ दोस्ती हुई। इसके बाद, वह 1425 में University of Cologne में "कैनन कानून के डॉक्टर" के रूप में प्रवेश किया, जहां ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने वहां सिखाया और अभ्यास भी किया। Cologne में, उन्होंने स्कूलास्टिक धर्मशास्त्री Heymeric de Campo के साथ दोस्ती की।
Cologne में एक छोटी अवधि के बाद, Nicholas अपने मूल शहर लौट गए और Otto of Ziegenhain, Trier के प्रिंस-आर्कबिशप के सचिव बन गए। Otto ने उन्हें Koblenz में Saint Florinus की stift में कैनन और डीन नियुक्त किया जो कई prebends से जुड़ा हुआ था। 1427 में उन्हें Rome भेजा गया एक एपिस्कोपल प्रतिनिधि के रूप में। अगले साल वह Ramon Llull की लेखनी का अध्ययन करने के लिए Paris गए। उसी समय उन्होंने नई स्थापित University of Leuven द्वारा दिए गए बुलावे को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने प्राचीन और मध्यकालीन पांडुलिपियों के अनुसंधान के साथ-साथ पाठ की आलोचना और प्राथमिक स्रोतों की परीक्षा में बहुत ज्ञान प्राप्त किया। 1433 में उन्होंने Constantine के दान को नकली के रूप में पहचाना, जिसकी पुष्टि कुछ साल बाद Lorenzo Valla द्वारा की गई, और Pseudo-Isidorian Decretals के नकली होने का पर्दाफाश किया। उन्होंने ऑस्ट्रिया के खगोलशास्त्री Georg von Peuerbach के साथ दोस्ती की और Julian कैलेंडर और Easter computus के सुधार की वकालत की, जो हालांकि 1582 में Gregorian कैलेंडर की शुरुआत तक महसूस नहीं हुआ।
Archbishop Otto of Trier की 1430 में मृत्यु के बाद, Pope Martin V ने Speyer बिशप Raban of Helmstatt को उनके उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। फिर भी, Electorate विरोधी पक्षों द्वारा विवादित था, और 1432 में Nicholas ने Cologne dean Ulrich von Manderscheid का प्रतिनिधित्व करते हुए Council of Basel में भाग लिया, जो नए Pope Eugene IV के खिलाफ प्रबल होने की आशा रखते थे। Nicholas ने कैथेड्रल चैप्टर के निर्धारण प्रभाव और उत्तराधिकार नीति में भाग लेने के अपने दिए गए अधिकार पर जोर दिया, जो पोप को भी सहमति लेने का दायित्व रखता है। उनके प्रयास Ulrich की महत्वाकांक्षाओं के संबंध में व्यर्थ थे; हालांकि, Nicholas की याचिका ने उन्हें एक मध्यस्थ और राजनयिक के रूप में एक बड़ी प्रतिष्ठा अर्जित की। परिषद में उपस्थित रहते हुए, उन्होंने अपना पहला कार्य लिखा, De concordantia catholica The Catholic Concordance, चर्च और साम्राज्य पर विचारों का एक संश्लेषण जो पदानुक्रम को सहमति के साथ संतुलित करता है। यह काम Nicholas के Basel छोड़ने के बहुत समय बाद तक पोप के आलोचकों के लिए उपयोगी रहा।
शुरुआत में conciliarist के रूप में, Nicholas ने अपने विश्वविद्यालय के दोस्त Cardinal Julian Cesarini से संपर्क किया, जिन्होंने पोप और परिषद को सुलह करने का प्रयास किया था, सुधार और पदानुक्रमिक आदेश को जोड़ते हुए। Nicholas ने परिषद को Italy में स्थानांतरित करने का समर्थन किया जहां Greeks से मिलने के लिए, जिन्हें Ottoman Turks के खिलाफ सहायता की आवश्यकता थी। उन्होंने Hussites के साथ संघर्ष में मध्यस्थता की। 1437 की गर्मियों और 1438 की शुरुआत के बीच वह पोप की अनुमति से Constantinople भेजे गए प्रतिनिधिमंडल का सदस्य था जहां Byzantine emperor और उनके प्रतिनिधियों को 1439 की पापीय रूप से बुलाई गई Council of Florence में लाया जाना था, जो पूर्वी रूढ़िवादी चर्च को पश्चिमी कैथोलिक चर्च के साथ संघ में लाने का प्रयास कर रहा था। इस सम्मेलन में प्राप्त पुनर्मिलन बहुत संक्षिप्त साबित हुआ। Nicholas ने बाद में On Learned Ignorance के postfaced dedicatory letter में दावा किया होगा, जो Nicholas ने 12 February 1440 को लिखना पूरा किया था, कि उन्होंने इस रहस्यवादी विषय पर लिखना चुना था क्योंकि Constantine से इस मिशन से लौटने वाले जहाज पर जहाज पर दिव्य प्रकाश का अनुभव हुआ था।
एक पोप दूत के रूप में सफल करियर के बाद, उन्हें 1448 या 1449 में Pope Nicholas V द्वारा कार्डिनल बनाया गया। 1450 में उन्हें Tyrol में Brixen के Bishop के रूप में नियुक्त किया गया और जर्मन भूमि में सुधार का संदेश फैलाने के लिए एक पोप लीग के रूप में नियुक्त किया गया। 1444 में, Brixen का White Tower आग लगी और 1459 में उन्होंने इसके पुनर्निर्माण को गॉथिक शैली में कमीशन किया। यह बाद की भूमिका, उनके 1450-1452 की 'Great Legation' में लगभग 3000 मील की यात्रा, प्रचार, शिक्षण और सुधार शामिल था। वह "Hercules of the Eugenian cause" के रूप में जाने जाते थे। उनकी स्थानीय परिषदों ने सुधारों को लागू किया, जिनमें से कई सफल नहीं रहे। Pope Nicholas ने Nicholas के कुछ फरमानों को रद्द कर दिया, और Wilsnack के खून की मेजबानी की पूजा के लिए तीर्थयात्रा को हतोत्साहित करने के प्रयास - तथाकथित Holy Blood of Wilsnack - असफल रहे। 1452 और 1458 के बीच बिशप के रूप में उनका काम - सुधार लागू करने और खोई हुई diocesan राजस्व को वापस करने का प्रयास - Duke Sigismund of Austria द्वारा विरोध किया गया था। ड्यूक ने 1460 में Nicholas को कैद कर दिया, जिसके लिए Pope Pius II ने Sigismund को बहिष्कृत कर दिया और उसकी भूमि पर प्रतिबंध लगा दिया। Nicholas Rome लौट गए, लेकिन कभी अपने bishopric में लौटने में सक्षम नहीं हुए।
वह 11 August 1464 को Umbria में Todi में मर गए। Sigismund का आत्मसमर्पण Nicholas की मृत्यु के कुछ ही दिन बाद हुआ।
उनकी मृत्यु पर, Nicholas का शरीर Rome में San Pietro in Vincoli के चर्च में दफनाया गया था, संभवतः Peter की जंजीरों के अवशेषों के पास; लेकिन यह बाद में खो गया। उनके कार्डिनल की मूर्तिकला छवि के साथ उनका स्मारक बना हुआ है। दो अन्य कब्रें, एक मध्यकालीन और एक आधुनिक, चर्च में भी पाई जाती हैं। उनकी इच्छाओं के अनुसार, उनका दिल Kues में Cusanusstift के चैपल वेदी के भीतर आराम करता है। इस दान संस्था जिसे उन्होंने स्थापित किया था, उन्होंने अपनी संपूर्ण विरासत का आशीर्वाद दिया; यह अभी भी खड़ा है, और Nicholas के लिए अभिप्रेत उद्देश्य को पूरा करता है, बुजुर्गों के लिए एक घर के रूप में। Cusanusstift उनकी कई पांडुलिपियों को भी रखता है।
दर्शन
Nicholas अपनी गहन रहस्यवादी लेखनी के लिए जाने जाते थे जो ईसाई धर्म के बारे में थी, विशेष रूप से ईश्वर को जानने की संभावना के बारे में दिव्य मानव मन के साथ - केवल मानव साधनों के माध्यम से संभव नहीं - "सीखा हुआ अज्ञान" के माध्यम से। उन्होंने ईश्वर में creation के enfolding और creation में unfolding के बारे में लिखा। कुछ लोगों को संदेह था कि वह pantheistic विश्वास रखते थे, लेकिन उनकी लेखनी को कभी भी heretical होने का आरोप नहीं लगाया गया। भौतिकविद् और दार्शनिक Max Bernhard Weinstein ने लिखा कि Nicholas एक निश्चित हद तक एक Pandeist थे। Nicholas ने De coniecturis में अनुमान या सुझाव का उपयोग करके सत्य की बेहतर समझ तक पहुंचने के बारे में भी लिखा। व्यक्ति केवल तर्क से ऊपर उठ सकता है बुद्धि की दृष्टि के लिए, लेकिन एक ही व्यक्ति ऐसी दृष्टि से वापस गिर सकता है।
धर्मशास्त्रीय दृष्टि से, Nicholas ने Hell के Harrowing पर सुधार शिक्षण के गहरे निहितार्थों की प्रत्याशा की Psalm 30:11 पर Sermon, बाद में Pico della Mirandola द्वारा अनुसरण किया गया, जिन्होंने इसी तरह से descensus को Christ के पीड़ा के संदर्भ में समझाया।
विज्ञान और गणित
Nicholas के अधिकांश गणितीय विचार उनके निबंधों में पाए जा सकते हैं, De Docta Ignorantia Of Learned Ignorance, De Visione Dei On the Vision of God और On Conjectures। उन्होंने अपनी गणितीय ग्रंथों में circle को squaring के बारे में भी लिखा।
Catholic Encyclopedia के 1913 संस्करण से:
Nicole Oresme की तरह, Nicholas ने भी दुनिया की plurality की संभावना के बारे में लिखा।
Norman Moore 1905 के The Fitz-Patrick Lectures में हमें बताते हैं:
राजनीति
1433 में, Nicholas ने पवित्र रोमन साम्राज्य के सुधार और Holy Roman Emperors को चुनने की एक विधि का प्रस्ताव दिया। हालांकि यह चर्च द्वारा अपनाया नहीं गया, उनकी विधि अनिवार्य रूप से वही थी जिसे आज Borda count के रूप में जाना जाता है, जिसका उपयोग कई शैक्षणिक संस्थानों, प्रतियोगिताओं और यहां तक कि कुछ राजनीतिक न्यायालयों में किया जाता है, मूल रूप में और कई variations में। उनका प्रस्ताव Borda के कार्य से तीन सदियों से अधिक समय पहले था।
Empire पर Nicholas के विचार, जिसे वह सुधारना और मजबूत करने की आशा रखते थे, sixteenth और seventeenth centuries में पोपीय अस्थायी शक्ति के दावों के खिलाफ उद्धृत किए गए थे। प्रोटेस्टेंट लेखक Rome के दावों के खिलाफ एक कार्डिनल का हवाला देने में खुश थे। हालांकि, प्रोटेस्टेंटों को Hussites के खिलाफ उनकी लेखनी गलत लगी। Nicholas को प्रोटेस्टेंटों के लिए चर्च को Scripture की व्याख्या करने की बहुत अधिक शक्ति देने के लिए प्रतीत होता था, इसे स्व-व्याख्या और सोता scriptura के सिद्धांत के बजाय salvation के लिए स्व-पर्याप्त के रूप में माना जाता था।
चर्च पर Nicholas के अपने विचार Basel से उनके प्रस्थान के साथ बदल गए। उन्होंने तर्क देने की कोशिश की कि Basel सभा में पूरी दुनिया के चर्च की सहमति की कमी थी, विशेष रूप से princes की। फिर उन्होंने तर्क देने की कोशिश की कि चर्च Peter से unfolded किया गया था explicatio Petri। इससे वह पोप का समर्थन कर सकते थे सुधार के विचारों को छोड़े बिना। इस प्रकार, वह Pius II को चर्च के सुधार का प्रस्ताव कर सकता था, पोप स्वयं से शुरू करके। फिर यह Roman curia के माध्यम से और पूरे Christendom में बाहर की ओर फैलना था।
Nicholas ने ध्यान दिया कि सरकार को governed लोगों की सहमति पर स्थापित किया गया था:
अन्य धर्म
Constantinople के Fall के तुरंत बाद 1453 में, Nicholas ने De pace fidei, On the Peace of Faith लिखा। यह visionary कार्य सभी राष्ट्रों और धर
