सामाजिक परिवर्तन की ऊर्जा उसी कानूनों के अधीन है जो ब्रह्मांड की ऊर्जा को नियंत्रित करते हैं। ये थर्मोडायनामिक्स के कानून हैं। इस प्रकार हम एक आदिम समुदाय को गतिमान एक भौतिक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं, जहां गतिविधि के प्रेरक बल भूख और प्रेम या आकर्षण हैं।
Leon Winiarski एक पोलिश गणितीय भौतिकी आधारित समाजनीति अर्थशास्त्री थे जो Geneva विश्वविद्यालय में छः वर्षों (1894-1900) के लिए "सामाजिक यांत्रिकी" पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाने के लिए उल्लेखनीय हैं, जिसमें उन्होंने सामाजिक और आर्थिक गतिविधि की व्याख्या के लिए Lagrangian-Clausius आधारित दृष्टिकोण का उपयोग किया, अवकल समीकरणों का उपयोग करते हुए, जिसमें वे ऊर्जा और एंट्रॉपी के संदर्भ में यौन ऊर्जा, सौंदर्य ऊर्जा सहित कई उन्नत अवधारणाओं पर चर्चा करते हैं। उनके सिद्धांत का अधिकांश भाग उनकी 1898 की पुस्तक Essay on Social Mechanics में समाहित है और उनके शिक्षण पाठ्यक्रम को उनकी 1900 की रिपोर्ट "The teaching of pure economics and politics of social mechanisms in Switzerland" में वर्णित किया गया है। 1929 में, अमेरिकी समाजशास्त्री Howard W. Odum ने Winiarski को यांत्रिकवादी समाजशास्त्र के नेता के रूप में वर्णित किया और उनके सिद्धांत को निम्नलिखित तरीके से वर्णित किया:
"Winiarski की यांत्रिकवादी व्याख्या समाज को बिंदुओं की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करती है, व्यक्ति निरंतर गति में हैं, आकर्षण गति का प्राथमिक कारण है। यह आकर्षण रासायनिक समानता की तरह है जिसके पास यांत्रिक आधार हैं लेकिन मानसिक शक्ति भौतिक दुनिया में मौजूद नहीं है, जो हालांकि बदले में भौतिक-रासायनिक ऊर्जा का एक रूप मात्र है जो जीवन के रूप में, संभावित से गतिज ऊर्जा में स्थानांतरित हो सकती है, और यह परिवर्तन मुख्य रूप से पोषण और प्रजनन की प्रक्रियाओं के माध्यम से होता है। मानव समूह भूख और लिंग की ऊर्जा को विभिन्न सामाजिक, आर्थिक, सौंदर्य या बौद्धिक रूपों में परिवर्तित करते हैं, परिवर्तन पूरी तरह से थर्मोडायनामिक्स के कानूनों के अनुसार आगे बढ़ता है। समाज और मानव अंततः किसी तरीके से संतुलन तक पहुंचेंगे जैसे भौतिक दुनिया अपने संतुलन तक पहुंची है और सामाजिक विज्ञान को इस मानव ऊर्जावाद प्रणाली का अध्ययन करने के लिए वस्तुनिष्ठ इकाइयों का आविष्कार करना चाहिए।"
Odum का सारांश, बदले में, Winiarski की पहली व्याख्या पर आधारित था जैसा कि रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री Pitirim Sorokin ने अपनी 1928 की Contemporary Sociological Theories से दिया था, जो बदले में Winiarski के सिद्धांतों के लिए पंद्रह से अधिक पृष्ठों को समर्पित करता है।
नाम अनुवाद
Winiarski का जन्म पोलैंड में हुआ था, लेकिन उन्होंने मुख्य रूप से फ्रांसीसी भाषी University of Geneva, Switzerland में पढ़ाया और काम किया, जो Italy और France के बगल में है, इसलिए उनके प्रकाशन केवल French, Italian, और Polish में प्रतीत होते हैं, अवरोही क्रम में। उनके अंतिम नाम का एक अंग्रेजी रूप "Winiarsky" है (जैसा कि Ward द्वारा उपयोग किया जाता है)। उनके पहले नाम का एक स्पेनिश और इतालवी रूप "Leone" है। अपनी 1900 की अमेरिकी समाजशास्त्री William Morris पर जीवनी पुस्तक में, वह "Leona Winiarskiego" नाम से जाते हैं।
शिक्षा
1886 में, इक्कीस साल की उम्र में, Winiarski Warsaw University में एक छात्र थे, जहां संभवतः अपने भाई Wolf Winiarski की मदद से, उन्होंने पहले पोलिश वैज्ञानिकों के बीच मार्क्सवादी विचारों को फैलाने की परंपरा को बनाए रखने की कोशिश की। उन्होंने इस तरह के दो पैम्फलेट लिखे: "About Crises and their Sources" और "On Supplementary Values", जो Karl Marx के Das Kapital का एक लोकप्रिय संस्करण था।
Warsaw University में अपनी पढ़ाई के बाद, Winiarski ने फिर Paris और London में अध्ययन किया, फिर Switzerland आए, जहां University of Geneva में उन्होंने सामाजिक यांत्रिकी पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाना शुरू किया, कम से कम छः वर्षों के लिए (1894-1900), जिसमें उन्होंने सामाजिक और आर्थिक गतिविधि की व्याख्या के लिए Lagrangian-Clausius आधारित दृष्टिकोण का उपयोग किया। 1967 में, स्विस समाजशास्त्री Giovanni Busino ने Winiarski की सामाजिक यांत्रिकी पर एकत्रित कृतियों का एक 315-पृष्ठ संस्करण प्रकाशित किया जिसका शीर्षक "Essay on Social Mechanics" है।
इसी अवधि में, Winiarski ने सैद्धांतिक समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र पर कम से कम तीन पुस्तकें प्रकाशित कीं। 1903 में, Winiarski University of Lausanne में वित्त और आंकड़ों के प्रोफेसर बने।
सबसे बड़े प्रभाव के लिए, Winiarski फ्रांसीसी-इतालवी इंजीनियर Vilfredo Pareto के शिष्य थे, जो लोगों को "मानव अणु" के रूप में कल्पना करने वालों में से एक के अग्रदूत थे, जो स्वयं फ्रांसीसी अर्थशास्त्री Léon Walras के शिष्य थे, जो लोगों को "आर्थिक अणु" के रूप में कल्पना करने वाले पहले व्यक्ति थे। Walras और Winiarski विचारों की चर्चा में पत्र का आदान-प्रदान करते थे; कम से कम 1899 में। Winiarski University of Lausanne में वित्त और आंकड़ों के प्रोफेसर थे; सामाजिक यांत्रिकी के उत्साही समर्थक थे, और कहा जाता है कि उन्होंने खुद को Walras के पदचिन्हों पर चलने वाले मानते थे।
अर्थशास्त्र
Winiarski ने "अर्थशास्त्र को सामाजिक भौतिकी" के रूप में देखा जिस मॉडल पर अर्थशास्त्रियों द्वारा अध्ययन की गई मानव समाज में विनिमय को भौतिकी द्वारा प्रकृति में अध्ययन की गई विनिमय के अनुरूप माना जाता था।
लिंग
लिंग पर, Winiarski कहते हैं:
"एक ओर यौन तत्वों की मनोविज्ञान हमें बिल्कुल सही लगती है। यह शुक्राणु और अंडे के बीच है कि जैविक आकर्षण, कम या ज्यादा, जो रासायनिक आकर्षण की तरह ही यांत्रिकी है जो हाइड्रोजन और ऑक्सीजन के परमाणुओं के बीच होती है।"
दूसरे शब्दों में, जो Winiarski कहते प्रतीत होते हैं वह यह है कि यौन आकर्षण की मनोविज्ञान, जो अंततः जैविक आकर्षण में परिणत होती है जो शुक्राणु और अंडे को एक साथ खींचती है, दोनों ही रासायनिक समानता या Gibbs मुक्त ऊर्जा परिवर्तन (आधुनिक दृष्टिकोण) के संचालन की समान यांत्रिकी हैं, जो हाइड्रोजन और ऑक्सीजन परमाणुओं को एक साथ खींचती है।
अवलोकन
1894 में, Winiarski ने University of Geneva में "सामाजिक यांत्रिकी" नामक एक कक्षा पढ़ाना शुरू किया, जहां उन्होंने इतालवी गणितज्ञ Joseph Lagrange की गतिविज्ञान और German भौतिकविद् Rudolf Clausius की थर्मोडायनामिक्स को समीकरण सूत्रीकरण के माध्यम से समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र में लागू किया। इन व्याख्यानों के कुछ पहलू Winiarski की 1898 की "Essay on Social Mechanics" जैसी कृतियों में प्रकाशित होने लगे, और उसी नाम की मरणोपरांत 313-पृष्ठीय एकत्रित कृतियां। संक्षेप में, Winiarski का दृष्टिकोण था कि:
"एक सामाजिक समुच्चय कुछ नहीं बल्कि बिंदुओं की एक प्रणाली है, अर्थात् व्यक्ति, जो एक-दूसरे के निकट आने या दूर होने की निरंतर गति में हैं।"
Winiarski ने मानव समाजों को ऊर्जा के संदर्भ में माना, सामाजिक प्रणालियों पर थर्मोडायनामिक्स के प्रथम और द्वितीय नियमों के अनुसार चर्चा की, और कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए अवकल समीकरणों का उपयोग किया। उन्हें समाजशास्त्र में "ऊर्जावाद सिद्धांत" के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उनकी अधिकांश कृतियां French में प्रकाशित की गई थीं (सीमित अनुवादों के साथ), जो बता सकता है कि वह आधुनिक समय में उतने प्रसिद्ध क्यों नहीं हैं।
सौंदर्य / जैविक / सामाजिक ऊर्जा
Winiarski के पास सौंदर्य, ऊर्जा, और जीवन में संतुलन बिंदुओं के बीच संबंधों पर विचार प्रतीत होते हैं, जैसा कि उनके 36-पृष्ठीय 1899 के लेख "Aesthetic Equilibrium" में प्रकाशित है। Winiarski ने तर्क दिया कि सौंदर्य, उन तंत्रिका तंत्र गतिविधियों के संबंध में जो आकर्षण आंदोलनों में परिणत होती हैं, "सौंदर्य ऊर्जा" का एक कार्य है, अर्थात् ऊर्जा जो सौंदर्य की वस्तुओं की ओर गतिविधियों के अनुरूप है, और "जैविक ऊर्जा" के लिए। एक उदाहरण का हवाला देते हुए, Winiarski ने पुष्टि की कि:
"वस्तुओं की कीमतें जैविक ऊर्जा के विभिन्न रूपांतरण गुणांक को दर्शाती हैं: इसलिए सोना सामान्य सामाजिक समकक्ष है, शुद्ध सामाजिक-जैविक ऊर्जा का मूर्तिमान और अवतार।"
एक अर्थ में, आंदोलन, जैसे कि हथियार, आवास, आभूषण, मूर्तिकला, चित्रकला, संगीत, या वास्तुकला आदि का निर्माण, जैसा कि ये ताकत के स्वामित्व, धन की वस्तुओं, या कला या विज्ञान में कौशल के विकास से जुड़े होते हैं, इस तरह से कार्य करते हैं कि जो व्यक्ति या जाति वर्ग संरचना में उच्च स्थिति प्राप्त करना चाहती है, वह प्रक्रिया से दी गई आनंद की तीव्रता या अवधि के अनुसार ऐसा करती है। 1899 में Winiarski के कार्य की एक समीक्षा में, एक F. M. Winger कहता है, Winiarski के सिद्धांत के अनुसार:
"अधिकतम आनंद की अवधि के बाद और पहले संतुलन की अवधि होती है, और केवल उतना आनंद परिणाम होता है जितनी ऊर्जा खर्च की गई हो।"
एक आधुनिक अर्थ में, ऐसा लगता है कि यह अधिकतम आनंद की अवधि ऊंचाई वाली ऊर्जा अवस्था (सक्रियण ऊर्जा) के अनुरूप होगी जो प्रतिक्रियाकारियों के संक्रमण अवस्था की सीमा में न्यूनतम मुक्त ऊर्जा (थर्मोडायनामिक संतुलन) के दो निचले काठी बिंदुओं के बीच है।
आपत्तियां
1911 में, Winiarski के इस विचार पर टिप्पणी में कि "स्वार्थ और परोपकार दोनों प्राथमिक जैविक ऊर्जा के अभिव्यक्तियां हैं जैसे आकर्षण और प्रतिकर्षण ब्रह्मांडीय ऊर्जा के अभिव्यक्तियां हैं; जैविक ऊर्जा प्रत्येक व्यक्ति और व्यक्तियों के प्रत्येक समूह में आनंद और खुशी को अधिकतम करने की प्रवृत्ति से निर्देशित होती है", अमेरिकी समाजशास्त्री Luther Lee Bernard टिप्पणी करते हैं कि:
"Winiarski जैविक ऊर्जा और महसूस की जाने वाली चेतना के बीच एक पहचान स्थापित करने के प्रयास में रूपकथात्मक रूप से हास्यास्पद हो गए हैं, इस प्रकार 'अहंकार' और 'परोपकार' को वास्तविक सामाजिक शक्तियों में कम कर दिया गया है, जो भौतिक बलों के समान हैं, जो हमें समाजशास्त्र का एक सटीक विज्ञान तैयार करने में सक्षम करेंगे।"
1954 में, Leslie White ने अपनी "The Energy Theory of Cultural Development" में निम्नलिखित अर्ध-निम्न-कथन दिया:
"Leon Winiarski, एक यूरोपीय समाजशास्त्री, मानव समाजों को ऊर्जा के संदर्भ में माना। वह सामाजिक प्रणालियों पर थर्मोडायनामिक्स के प्रथम और द्वितीय नियमों के अनुसार चर्चा करते हैं, और कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए अवकल समीकरणों का उपयोग करते हैं। लेकिन इस सब के लिए, वह केवल सामाजिक प्रणालिय
