Leucippus

لا يحدث شيء بالصدفة، بل كل شيء له سبب وبالضرورة.

يُذكر في بعض المصادر القديمة أن لوقيبوس كان فيلسوفاً يُعتبر الأول من الإغريق الذين طوّروا نظرية الذرية—وهي الفكرة القائلة بأن كل شيء يتكون بالكامل من عناصر متنوعة لا تفنى وغير قابلة للانقسام تسمى الذرات. غالباً ما يظهر لوقيبوس كمعلّم لتلميذه ديموقريطس، وهو فيلسوف يُشاد به أيضاً باعتباره مبتكر النظرية الذرية.

لا شك أن أرسطو وثيوفراستس جعلاه [لوقيبوس] مبتكر النظرية الذرية، وقلما يكونان قد أخطأا في مثل هذه النقطة.

إشارة موجزة في حياة أبيقور من قبل ديوجينس لايرتيوس تقول إنه وفقاً لشهادة أبيقور، لم يكن لوقيبوس موجوداً قط. وبصفته وريث ديموقريطس الفلسفي، لشهادة أبيقور وزن معين، والفعل نزاع حول هذا الموضوع استعر في الدراسات الألمانية لسنوات عديدة في أواخر القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك، في عمله Corpus Democriteum، قام ثراسيلوس من الإسكندرية، التنجيمي والكاتب الذي عاش في عهد الإمبراطور تيبيريوس 14–37 م، بتجميع قائمة بالكتابات عن الذرية نسبها إلى ديموقريطس باستثناء لوقيبوس. الإجماع الحالي بين مؤرخي الفلسفة في العالم هو أن هذا لوقيبوس شخصية تاريخية.

من المرجح أن لوقيبوس وُلد في ميليتس، على الرغم من أن أبديرا وإيليا تُذكران أيضاً كأماكن محتملة للولادة.

السيرة الذاتية

لم تُسجل تواريخ لوقيبوس ويُذكر غالباً بالاقتران مع تلميذه الأشهر ديموقريطس. وبالتالي من الصعب تحديد أي المساهمات في الذرية تعود إلى ديموقريطس وأيها تعود إلى لوقيبوس. أكثر العناوين نسبة إلى لوقيبوس هو العمل المفقود Megas Diakosmos النظام العالمي الكبير، لكن هذا العنوان نُسب أيضاً إلى ديموقريطس الذي كان عمله المصاحب Micros Diakosmos النظام العالمي الصغير.

لوقيبوس المسجل في السجلات كان إغريقياً إيونياً، والإيونية تشكل اليونان الآسيوية أو "آسيا الصغرى"، التي تشكل تركيا الغربية اليوم. وكان معاصراً لزينون من إيليا وإمبيدوقليس في ماغنا غراشيا، التي تشكل الآن جنوب إيطاليا. انتمى إلى نفس مدرسة الفلسفة الإيونية الطبيعية التي ينتمي إليها طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمينس. بينما كانت السببية ضمنية في فلسفات طاليس وهيراقليطس، يُعتبر لوقيبوس الأول الذي شرح أن كل الأشياء تحدث بسبب "الضرورة"، أي بسبب طبيعتها.

أرسطو وتلميذه ثيوفراستس ينسبان بصراحة إلى لوقيبوس اختراع الذرية. من حيث المصطلحات الأرسطية، وافق لوقيبوس على الحجة الإيلية بأن "الوجود الحقيقي لا يقبل الفراغ" وليس هناك حركة في غياب الفراغ. جادل لوقيبوس بأنه بما أن الحركة موجودة، يجب أن يكون هناك فضاء فارغ. ومع ذلك، يخلص إلى أن الفراغ يُعرّف بعدم الوجود، حيث إن "اللا شيء" لا يمكن أن يكون حقيقياً. وفقاً لأرسطو، اختلف لوقيبوس عن الإيليين في أنه لم يكن مرهقاً بـ "الاختلاط المفاهيمي" بين الوجود وعدم الوجود، وميز أفلاطون بين "درجات الوجود وأنواع النفي".

تؤكد بعض المصادر أنه حوالي 440 أو 430 ق.م أسس لوقيبوس مدرسة في أبديرا، كانت مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بتلميذه ديموقريطس. هناك إشارة إلى أن لوقيبوس أسس مدينة ميتابونتوم، التي شرّفت هذا لوقيبوس بعملة نقدية.

يوسابيوس ينقل عن أرسطوقليس من ميسينة أن لوقيبوس كان جزءاً من سلسلة فلسفية بدأت مع كسينوفانس وتتوجت بالشكية.

تم جمع الشظايا والتقارير الدوكسوغرافية عن لوقيبوس من قبل هيرمان ديلس 1848–1922، أولاً في Doxographi Graeci برلين، 1879، إعادة طباعة برلين: de Gruyter، 1929 وبعد ذلك في Die Fragmente der Vorsokratiker، برلين، 1903، الطبعة السادسة، مُنقحة من قبل والتر كرانز برلين: Weidmann، 1952؛ الطبعات بعد السادسة هي في الغالب إعادات طباعة مع تغيير قليل أو بدون تغيير. كان ديلس المؤيد الرائد لوجود لوقيبوس التاريخي.